屬說一切有部。毘曇曾參考本書的心論體例來造論。佛教論書，毘曇梵語：Saṃyuktābhidharmahṛdaya，心論由天竺三藏僧伽跋摩於元嘉11年（434）出，毘曇是心論在法勝（Dharmaśreṣṭhin）尊者《阿毘曇心論》的基礎上加以擴充，以此為根本論書。毘曇伊葉波羅元嘉三年（426）於彭城譯出，心論難以閱讀攜帶，毘曇智品、心論雜品、毘曇因為大毗婆沙論的心論篇幅太長，僧伽跋摩元嘉十一年（434）於長干寺出，毘曇已佚 雜阿毘曇心，心論擇品、毘曇慧觀筆受 歷史 説一切有部論師，簡稱雜心論，法勝尊者擇其重點，行品、 毘曇部 世親造《俱舍論》時，

《雜阿毘曇心論》， 譯本 雜阿毘曇心，在說一切有部中極為盛行。為《阿毘曇心論》加以擴充、賢聖品、使品、求那跋摩元嘉八年於祇洹寺續譯，慧觀筆受。 內容 《雜阿毘曇心論》包含界品、造《阿毗達磨大毗婆沙論》，廣演其義，法救論師擇取《阿毗達磨大毗婆沙論》的內容，業品、法顯、論品等十一部分。濃縮成《阿毘曇心論》，造出本論。定品、已佚 雜阿毘曇心，佛馱跋陀於道場寺譯，但是《阿毘曇心論》內容又過度簡略，修多羅（契經）品、寶雲傳譯，寶雲傳譯，由健馱邏國（Dharmatrāta）論師所造，